Kitabu(الْكِتَابُ) is indirect object

Al-Waqia-৫৬:৭৯ইয়াক স্পৰ্শ কৰিব নোৱাৰে।
لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ✔️
পৱিত্ৰসকলৰ(الْمُطَهَّرُونَ)(passive participle অৰ্থাৎ কৰোৱাই দিয়া সকল-those whom Allah has purified. )বাহিৰে আন কোনোৱে ইয়াক স্পৰ্শ কৰিব নোৱাৰে।
https://lookingatoneself.blogspot.com/2026/07/56-surah-al-waqiah.html?m=1

56.79    None touch it (having direct encounter with the truth) except the mutahharah /✔️(passive participle) those whom Allah has purified. 

NOTES: The verse speaks not of physical contact but of an inward meeting with the living reality expressed through the Qur'an. The inherent script may always be present, yet its truth is not directly encountered until the veils that obscure recognition have been removed.

The mutahharun are not simply those who have purified themselves. They are those whom Allah has purified.
...
extra 
২:২
ذَٰلِكَ الْكِتَابُ✔️ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ
এইখন সেই গ্ৰন্থ; য’ত কোনো সন্দেহ নাই, মুত্তাক্বীসকলৰ বাবে (এইখন) পথ-নিৰ্দেশক।
১. এই খনেই সেই মহান কোৰআন য'ত কোনো সন্দেহ নাই যে, ই আল্লাহৰ  তৰফৰ পৰা অৱতীৰ্ণ। ইয়াৰ সুস্পষ্টতাৰ কাৰণে ইয়াত সন্দেহ কৰাৰ কোনো অৱকাশ নাই। ইয়াৰ দ্বাৰা মুত্তাক্বীসকলে উপকাৰী জ্ঞান আৰু নেক আমল অৰ্জন কৰে। আৰু তেওঁলোকেই আল্লাহক ভয় কৰে আৰু তেওঁৰ বিধি-বিধান পালন কৰে। (মুয়াচ্ছাৰ) 
.
✔️The grammatical form of الْكِتَابُ
الْكِتَابُ (al-kitābu) ends with ـُ (ḍammah).
This means it is in the nominative case (مرفوع, marfūʿ).
.
✔️Summary
الْكِتَابُ is marfūʿ (nominative).
It is not a direct object (مفعول به).
It functions within a nominal sentence as the predicate or a closely related nominative element after ذَٰلِكَ.
The root ك ت ب conveys the ideas of writing, prescribing, establishing, and recording.
In 2:2, the grammar identifies "that" with "the Kitāb"; it does not present الْكِتَابُ as an object being acted upon.
.
৭:১৪৩
وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ
আৰু মুছা যেতিয়া আমাৰ নিৰ্ধাৰিত সময়ত আহি উপস্থিত হ’ল আৰু তেওঁৰ প্ৰতিপালকে তেওঁৰ লগত কথা পাতিলে, তেতিয়া তেওঁ ক’লে, ‘হে মোৰ প্ৰতিপালক! তুমি মোক দৰ্শন দিয়া, মই তোমাক দেখিম’। তেওঁ ক’লে, ‘তুমি মোক দেখিব নোৱাৰিবা। তুমি বৰং পাহাৰৰ ফালেই চোৱাচোন, সেইখন যদি নিজৰ ঠাইতে স্থিৰ থাকে তেনেহ’লে তুমি মোক দেখিব পাৰিবা’। যেতিয়া তেওঁৰ প্ৰতিপালকে পাহাৰত জ্যোতি প্ৰকাশ কৰিলে তেতিয়া ই পাহাৰক চূৰ্ণ-বিচূৰ্ণ কৰিলে আৰু মুছা সংজ্ঞাহীন হৈ পৰিল। যেতিয়া তেওঁ জ্ঞান উভতি পালে তেতিয়া ক’লে, ‘মহিমাময় তুমি, মই অনুতপ্ত হৈ তোমাৰ ওচৰত তাওবা কৰিছোঁ আৰু মুমিনসকলৰ মাজত ময়েই প্ৰথম’।
.
১১২:১
 قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
কোৱা, ‘তেওঁ আল্লাহ, একক-অদ্বিতীয়,
➖

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

“أَفَلَا تَعْقِلُونَ” (Will you not then understand?)

Let’s examine some  Quranic  verses that encourage us to thoughtfully consider our beliefs. The Quran prompts us to reflect deeply, both within ourselves and about the broader universe, guiding us to contemplate and seek understanding. Key Words “أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ”  (Will you not then think?):  6 times “أَفَلَا تَعْقِلُونَ”  (Will you not then understand?):  13 times “أَفَلَا يَتَفَكَّرُونَ”  (Do they not reflect?):  4 times “أَفَلَا يَعْقِلُونَ”  (Do they not use their intellect?):  13 times “أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ”  (Will they not then reflect?):  4 times Verses Surah Muhammad (47:24) Arabic: أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا English Translation: “Then do they not reflect upon the Qur’an, or are there locks upon [their] hearts?” ।।। Surah An-Nisa (4:82) Arabic: أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا English Translat...
Read more

আল্লাহ আমাৰ অন্তৰত আছে:

Image
আল্লাহ আমাৰ অন্তৰত আছে: ৫০:১৬ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ নিশ্চয় আমিয়েই মানুহক সৃষ্টি কৰিছোঁ আৰু তাৰ প্ৰবৃত্তিয়ে তাক যি কুমন্ত্ৰণা দিয়ে সেইটোও আমি জানো; আৰু ➡️আমি তাৰ ঘাৰৰ ধমনীতকৈও(Jugular vein ) অধিক নিকটৱৰ্তী।⬅️ . ২:১৮৬ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ আৰু মোৰ বান্দাসকলে যেতিয়া মোৰ বিষয়ে তোমাক সোধে, (তেতিয়া তুমি কৈ দিয়া) নিশ্চয় ➡️মই অতি ওচৰত আছোঁ।⬅️ মই প্ৰাৰ্থনাকাৰীৰ প্ৰাৰ্থনা কবুল কৰোঁ, যেতিয়া সি প্ৰাৰ্থনা কৰে। এতেকে সিহঁতেও যেন মোৰ আহ্বানত সঁহাৰি দিয়ে আৰু মোৰ প্ৰতি ঈমান পোষণ কৰে, যাতে সিহঁত সঠিক পথত পৰিচালিত হ’ব পাৰে। . ৫৭:৪ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۖ وَهُوَ مَعَكُمْ أَ...
Read more

Muhammad return the salam to him from his grave.

Image
Muhammad return the salam to him: Abu Dawud and An-Nasa'i:  And in the collections of Abu Dawud and An-Nasa'i, and authenticated by Ibn Khuzaymah and others, on the authority of Aws ibn Aws, who traced it back to the Prophet (peace and blessings be upon him), regarding the virtue of Friday: "Increase your prayers upon me on that day, for your prayers are presented to me." They said, "O Messenger of Allah, how will our prayers be presented to you when you have passed away?" He said, "Indeed, Allah has forbidden the earth to consume the bodies of the prophets." And among the things that are unclear to what has preceded is...  Abu Dawud narrated it from another chain of transmission on the authority of Abu Hurayrah, who attributed it to the Prophet (peace and blessings be upon him): “There is no one who greets me except that Allah returns my soul to me so that I may return the greeting to him.” Its narrators are trustworthy. The point of c...
Read more